传灯法师在主持重建高明寺后，就坐在幽溪旁的一块溪石上看云。
　　
　　云在山间浮动，传灯渐渐入定，这一动一静，充满禅机。云悠悠飘来，置身于云雾之中的传灯，似乎也化成了一朵浮云，思绪随着云朵而飘动，只留入定的身躯。望着飘远的云雾，传灯似乎看到了自己。于其说是看云，不如说是看自己。
　　
　　然后是听瀑。高明寺前有一条山溪，名幽溪，高明寺建寺之初，也曾称为幽溪道场，为智者大师所建。传灯法师所坐的那块溪石，人们称其为看云石，旁边有一道瀑布，这道瀑布被传灯称为“幽溪雪瀑”，并列为幽溪八景之一。当瀑布从高处落下时，宛如一道雪帘，挂着眼前，与溪石相撞的瞬间，化为了水雾，弥漫于溪石之上。
　　
　　幽溪雪瀑并没有云涌涛激的那种宏观，数米的落差，很是文静，也没有直落深潭的那番气势，水从溪石上落下，最终还是落在溪石之上，幽溪的瀑布竟然也是幽静。如此的瀑布声自然也是从容，它是溪水与溪石的私语。“反闻顿觉根尘寂，送目真令应接疲。”这是传灯法师《幽溪雪瀑》诗中的二句，是他听瀑时的感悟。
　　
　　明万历十五年（1587年）传灯法师入天台山，此时的高明寺是“居僧失守，寺随田废。”传灯法师决定重建高明寺，他志在中兴天台宗，使其光大相传。佛法依靠的是代代相传，他只所以取法号传灯，在于他知道佛法犹如明灯，能照破世界之冥暗，法脉的展转，如灯心相续。他被称为“天台宗中兴之祖”。
　　
　　看云听瀑，就成了传灯修炼的一种方式。看云时，他收徒讲经，完成了佛学著作《楞严玄义》和《楞严经圆通疏》。听瀑间，他撰写了《天台山方外志》和《幽溪别志》两部方志。
　　
　　又是一个秋日的清晨，树上的叶子已泛红，叶飘入溪水，也飞落在溪石之上。云雾还没有完全消散，传灯法师坐在看云石上，一片红叶落在了法师的海青衣上，停栖片刻，又飘向了旁边的一块岩石。停在岩石上的落叶，似乎向法师诉说着什么。
　　
　　是黄昏了，法师又来到溪边，发现那片落叶依然贴着那块岩石上。法师知道自已还欠了幽溪一点什么，在秋月下，他写下了“看云”二字，当他将二个字刻于溪边的那块岩山上时，那片落叶，坠落水中，消失在远处的云雾之中，法师会意的一笑。
　　
　　“看云”二字很稳，很沉，一副入定老僧的神态，而每一横又是秀美飞动。一朵云彩从心中飘过，而老僧的眼前则是空山幽谷，无云无风。
　　
　　杨师孔为明万历二十九年（1601年）进士，这位贵州的读书人，曾任浙江左参政，他精于书法。当他游历天台山，看到幽溪旁的“看云”二字时，似乎就注定了会与传灯法师有一场书法上的会晤。他在与“看云”相对的山岩上，镌刻了“看看云”三字，这真是充满禅机。传灯在看云，有人在远处看传灯看云。或许，还可以这样理解，有人在远处看着传灯的“看云”二字，那就是“看看云”了。不知看到“看看云”的传灯会是怎样的笑意。

　　传灯有一首诗恰好透露了其中的禅机，“青紫芙蓉峰下客，间收云瀑两平分。我于峰畔看飞瀑，隔岸有人看看云。云在瀑流声里度，瀑从云脚石边沄。看云观瀑两俱胜，泉石优游事可欣。”

　　云无时无刻在变化，而传灯还是那个传灯，在时光的深处，他依然在幽溪看云听瀑。