（松风  （明）赵宦尧  字在浙江省天台山高明寺幽溪

    伏虎  （清）  佚名  字在浙江省天台山高明寺幽溪）

 

高明寺外的幽溪旁有“伏虎”、“松风”两方并联的摩崖，这其中的“伏虎”指的是伏虎岗，“松风”指的是松风阁。这一岗一阁都与高明寺有关，也与寺中的高僧有关。

 

深山藏古寺，说的是古寺远离尘世的喧哗，坐落于群山环抱之中。这种选址观念源于中国古代负阴抱阳背山面水的风水原则。天台山的众多寺院道观也都遵循这一原则，国清寺就是五峰环抱，北倚八桂峰，东靠灵禽峰，南对祥云峰，西依映霞、灵芝两峰，寺前与寺西有二条山溪相环，营造出清幽深邃的气氛。当年的桐柏宫也是九峰相绕，峰峰争秀，九峰分别为玉女、紫霄、翠微、玉泉、莲华、卧龙、华琳、香琳和玉霄，道观前有女梭溪流过，溪水的出口处形成了气势宏伟的桐柏瀑布，充满仙气。

 

高明寺的清幽也是由周环的山峰和寺前的幽溪所衬托的。天台山各道场，幽溪最得水法之妙，从溪头看，前有九峰环列，历历可辨。寺背依狮子峰，面对象王峰，左侧有一山岗，形似伏虎，智者大师在创建幽溪道场时，就注意到了这座山岗，他称此山为伏虎岗。清光绪年间，兴慈法师在伏虎岗上镌刻了一个“佛”字，这使得这只伏虎也格外的慈眉善目了。

 

松风阁则与高明寺的另一位法师有关，那就是传灯法师。传灯法师在明万历年间，主持重建高明寺。晚年的传灯法师静心习禅，厌于世俗的打扰，于是他在寺外的幽溪上筑一小屋，名松风阁，松风阁四窗洞开，窗外各有幽致。在松风阁建成之时，传灯法师独坐于阁中，窗外阵阵的松涛声随风吹入阁中，望着窗外的景色，他随景命名为：“东松风、西米拜、南清音、北尔瞻。”并以此为题写了四首诗，真是风雅得很。

 

独居于松风阁的传灯法师原以为可得安静，没想到时常有人冒昧登阁，于是，他只得设三关以杜客。第一关为松竹关，在松风阁后大石旁的一棵松树和猫头竹之间，编柴竹为门。第二关为断桥关，在水碓下，设一木板桥，此桥可提可放。第三关为梯石关，在幽溪至看云处，设有一木板梯，架梯可登松风阁，抽梯则断路。有此三关，传灯法师得以安静，在松风阁中听风看云，赏月观梅。在他的心中有山居十友，那就是月、云、风、雪、松、梅、竹、梧、泉、石，他撰有《赋得山居十友》一文，讲述着与这些友人的交情。可见独居松风阁的传灯法师并不寂寞，在他的身边有那么多的至友。

 

 在传灯法师圆寂之后四年，旅行家徐霞客来到了高明寺，那天他憩于松风阁。要是那年传灯法师还健在的话，说不定，徐霞客就没有那么幸运能憩于松风阁了，他是否能过这三关，登上松风阁可能还是个问题。或许，他只能在远处望着传灯法师在松风阁上坐禅。他肯定是听说过登松风阁的不易，那天他已离开高明寺，因为下雨，他只能返回高明寺，这才有他登松风阁的机缘。似乎命中注定他与松风阁会有一场相遇，想避也是避不了。所以，在他的《游天台山日记后》中记上了“雨骤，不成行，还憩松风阁。”一句。那年是明崇祯五年（1632年）。

 

伏虎岗还是当年那条山岗，而松风阁却早已倒塌了。刻在幽溪旁的那“伏虎”、“松风”摩崖面对着伏虎岗，当年的松风阁也应在它的旁边。两方摩崖字风不同，“松风”平和，而“伏虎”张扬，只是都没有落款。传灯法师的《幽溪别志》中称“松风”二字为吴人赵宦尧书，字径三十厘米，而“伏虎”二字则镌于清末，不知何人所书，字径高一米一十厘米，宽四十厘米。临海学者项士元在其《台山爪印》中称：“‘伏虎’二字，勒石未久，名已毁去。”此文写于民国初年。其实，写在寺院的字，如能与“松风”一样的平和，少一些锋芒，或许会更好。